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1、见（xiàn）：同“现”，显露。

2、2、出自南北朝时期《乐府诗集》的《敕勒歌》。

3、3、原文敕勒川，阴山下。

4、天似穹庐，笼盖四野。

5、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

6、4、译文阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。

7、敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。

8、蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。

9、扩展资料创作背景北朝民歌主要是北魏以后用汉语记录的作品，这些歌谣风格豪放刚健，抒情爽直坦率，语言质朴无华，表现了北方民族英勇豪迈的气概。

10、在史书中，最先提到《敕勒歌》的是唐朝初年李延寿撰的《北史》卷六《齐本纪》，《敕勒歌》作者到底是谁，各界一直众说纷纭。

11、有人认为斛律金是作者之一，甚至有人认为作者就是斛律金。

12、而有人认为斛律金只是已知最早的演唱者，而非作者。

13、《乐府诗集》是继《诗经·风》之后，一部总括中国古代乐府歌辞总集。

14、《乐府诗集》现存100卷，是现存收集乐府歌辞最完备的一部著作。

15、内容十分丰富，反映社会生活面很广，主要辑录汉魏到唐、五代的乐府歌辞兼及先秦至唐末的歌谣，共5000多首。

16、它搜集广泛，各类有总序，每曲有题解。

17、乐府原是古代掌管音乐的官署，其中就包括著名的民歌《木兰诗》。

18、《乐府诗集》把乐府诗分为郊庙歌辞，燕射歌辞，鼓吹曲辞，横吹曲辞，相和歌辞，清商曲辞，舞曲歌辞，琴曲歌辞，杂曲歌辞，近代曲辞，杂歌谣辞和新乐府辞等，12大类其中又分若干小类。

19、如《横吹曲辞》又分汉横吹曲、梁鼓角横吹曲等类；相和歌辞又分为相和六引、相和曲、吟叹曲、平调曲、清调曲、瑟调曲、楚调曲和大曲等类；清商曲辞中又分为吴声歌与西曲歌等类。

20、在这些不同的乐曲中，郊庙歌辞和燕射歌辞属于朝廷所用的乐章，思想内容和艺术技巧都较少可取成分。

21、但总的来说，它所收诗歌，多数是优秀的民歌和文人用乐府旧题所作的诗歌。

22、在现存的诗歌总集中，《乐府诗集》是成书较早，收集历代各种乐府诗最为完备的一部重要书籍。

23、参考资料来源：百度百科-敕勒歌见的意思是：同“现”，显露。

24、一、见的拼音和释义：（1）见[jiàn]1. 看到。

25、2. 接触，遇到。

26、3. 看得出，显得出。

27、4. （文字等）出现在某处，可参考。

28、5. 会晤。

29、6. 对事物观察、认识、理解。

30、7. 助词，表示被动或对我如何。

31、（2）见[xiàn]1. 古同“现”，出现，显露。

32、2. 古同“现”，现存。

33、二、见的部首：见三、汉字结构：独体字四、造字法：会意。

34、五、相关词组：再见 听见 少见 见到 高见扩展资料一、汉字笔顺：竖、横折、撇、竖弯钩、二、词组释义：愚见[ yú jiàn ]谦称自己的意见。

35、也说愚意。

36、2、高见[ gāo jiàn ]敬辞，见解独到精譬，不落俗套。

37、3、浅见[ qiǎn jiàn ]短浅的见识。

38、4、偏见[ piān jiàn ]片面的见解；成见。

39、5、卓见[ zhuó jiàn ]精深的见地。

40、参考资料来源：百度百科-见风吹草低见牛羊中的“见”同“现”，意思为：出现，显露。

41、此句话出之于《敕勒歌》【作者】佚名 【朝代】南北朝敕勒川，阴山下。

42、天似穹庐，笼盖四野。

43、天苍苍，野茫茫。

44、风吹草低见牛羊。

45、注释①《敕勒歌》：敕勒（chì lè）：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。

46、②敕勒川：川：平川、平原。

47、敕勒族居住的地方，在现在的山西、内蒙一带。

48、北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。

49、③阴山：在今内蒙古自治区北部。

50、④穹庐（qióng lú）：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。

51、⑤笼盖四野（yǎ）：笼盖，另有版本作“笼罩”（洪迈《容斋随笔》卷一和胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一）；四野，草原的四面八方。

52、⑥天苍苍：苍苍：青色。

53、苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。

54、⑦茫茫：辽阔无边的样子。

55、⑧见（xiàn）：同“现”，显露。

56、扩展资料敕勒歌赏析这首民歌，勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。

57、“敕勒川，阴山下”，诗歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远辽阔。

58、这简洁的六个字，格调雄阔宏放，透显出敕勒民族雄强有力的性格。

59、“天似穹庐，笼盖四野”，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。

60、同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。

61、“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，“天”、“野”两句承上，且描绘笔法上略有叠沓，蕴涵着咏叹抒情的情调。

62、作者运用叠词的形式，极力突出天空之苍阔、辽远，原野之碧绿、无垠。

63、这两句显现出游牧民族博大的胸襟、豪放的性格。

64、“风吹草低见牛羊”这最后一句是全文的点睛之笔，描绘出一幅殷实富足、其乐融融的景象。

65、这首歌具有鲜明的游牧民族的色彩，具有浓郁的草原气息。

66、从语言到意境可谓浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。

67、语言无晦涩难懂之句，浅近明快、酣畅淋漓地抒写了游牧民族骁勇善战、彪悍豪迈的情怀。

68、参考资料来源：百度百科-风吹草低见牛羊意思是：风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。

69、【出处】《敕勒歌》——南北朝：乐府诗集敕勒川，阴山下。

70、天似穹庐，笼盖四野。

71、天苍苍，野茫茫。

72、风吹草低见牛羊。

73、【译文】辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。

74、天空蓝蓝的，原野辽阔无边。

75、风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。

76、扩展资料《敕勒歌》创作背景《敕勒歌》的诞生时代，正是我国历史上南北朝时的北朝时期。

77、由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方，他们把漠南一带称为“敕勒川”。

78、著名的《敕勒歌》，是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌，后被翻译成汉语。

79、2、《敕勒歌》鉴赏这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。

80、它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。

81、《敕勒歌》具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。

82、因为作者对草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特点，不必用力雕饰，艺术效果就很好。

83、3、《敕勒歌》作者介绍《乐府诗集》为诗歌类著作，是北宋郭茂倩所编著的乐府歌辞集。

84、郭茂倩（1041年－1099年），字德粲（《宋诗纪事补遗》卷二四有载），北宋郓州须城（今山东东平）人（《宋史》卷二九七《郭劝传》），其先祖为太原曲阳人，高祖郭宁，因官始居郓州。

85、为莱州通判郭劝之孙，太常博士郭源明之子。

86、神宗元丰七年（1084年）时为河南府法曹参军（《苏魏公集》卷五九《郭君墓志铭》）。

87、编有《乐府诗集》百卷传世，以解题考据精博，为学术界所重视。

88、书中所收录的《木兰诗》与《孔雀东南飞》被后人合称“乐府双璧”。

89、敕勒川，阴山下。

90、天似穹庐，笼盖四野。

91、天苍苍，野茫茫。

92、风吹草低见牛羊。

93、——《敕勒歌》，这是南北朝时代敕勒族的一首民歌。

94、它歌咏了北国草原的富饶、壮丽，抒发了敕勒人对养育他们的水土，对游牧生活无限热爱之情。

95、它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活[1] 。

96、该句取自这首民歌，见：通“现”。

97、这句也是谜语，打一字，为：蓄。

98、谜底：草为艹，牛羊为畜，艹+畜为蓄。

99、鲁迅喜欢草，现代也有人说，这句话有言外之意：草是“表象”，“风”吹开，露出“本质”，“牛羊”就是本质。

100、是种意境，揭示了表象与本质的关系，中学语文教科书有详细解读。

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